御師(オシ)は全国あちこちの大きな寺社にいるが、御師(オンシ)と言えば伊勢神宮の下級神職。太夫とも言う。下級と入っても全盛時代には伊勢の宇治（内宮）と山田（外宮）で1,000軒あったと言う説もあるくらい数が多く、規模もさまざまであった。
　仕事は祈祷の委託や参拝者の宿泊、案内を業とし、地方の檀家に御祓、伊勢暦、また土産物を配り初穂料を頂き、また伊勢参拝を勧誘した。つまり今の旅行代理店、ホテル、そして伊勢神宮出張所を兼務したものと考えて頂くとよい。

　宣長の所にしばしば出入りしていた蓬莱（荒木田）尚賢、荒木田久老、また宣長が19歳から２年養子に入った今井田家、娘・能登の嫁ぎ先である安田家、みな御師である。
　御師は地方では丁重な待遇をされた。

「これは伊勢の御師で御座る、毎年今時分は、国々旦那廻を致す、当年も廻らうと存ずる、誠に大神宮の御影程有難い事は御座らぬ、斯様に国々廻れば、何方にても御馳走にあふ事で御座る」（狂言『禰宜山伏』）

　資料としてはいささか古いが、江戸時代もそう変わることはなかったはずだ。
　毎年定期的に地方を回って伊勢神宮のお札を配る御師(オンシ)たちは、宣長の学問の普及にも寄与した。地方の檀家に神宮のお札と共に、女性にはおしろいを、農家には伊勢暦を土産とし、勉強の好きな人には、伊勢にこんな事を調べている人がいると、宣長の本を見せてやったのである。さらに興味のある人には、参宮を勧め、帰りには松坂で勉強していきなさいと、宣長への紹介状を書いたのである。
　御師が宣長の学問を普及した例としては、加藤吉彦のケースがある。
　情報の伝播と言うことでは蓬莱尚賢や荒木田久老の功績が大きい。

　本居家の御師については、『別本家の昔物語』（宣長全集・20-43・44）に詳しい。

　もとは角の小津（清兵衛家）と同じで、山田（伊勢市・外宮のある地域）の中津長大夫だった。ところが、ある時、２代目道印さんが角の小津家の人と参宮をした。道印の奥さんは角の小津家２代目道運の姉だから両家は極めて懇意だった。ところが繁栄する角の小津家の着る物にくらべ、道印夫婦は粗末だった。そのため、御師のところでの待遇に差が出てしまった。道印は不快に思ってその後は参宮しても中津に行かず、古川善大夫に泊まるようになった。それでも、宣長の幼い頃まで中津から祓（大麻）を送ってくるし、また５匁の初穂料を納めていた。だが、その後はそのようなことも無くなってしまった。角の小津は今も中津の檀那である。中津の家は前野町にある。
　古川では、当家は大檀那で、火事で古川が焼けたときには、祖父の唱阿は松阪で材木を整え船で送り、すぐに再建した。しかしその家も最近また焼けて、今は妙見町の小さな家に住んでいる。もとは下久保にあり、座敷なども立派な家であった。初穂料は、元文頃までは年に金100疋、江戸店閉店後は金100疋となった。それでも他の家とは一緒にならないと、最近まで正月、５月、９月には祓や肴などを、立派に整えて届けてきたがそれも最近は途絶えてしまった。でも暦だけは今も立派な物を送ってくる。当家の手代も皆古川の檀那である。
　内宮、宇治の御師については聞かないが、北畠家臣時代の縁もあるので、これから家が豊かになったら僅かでも初穂を納めたいものだ。（頭注・天明９年から向井館へ毎年初穂料銀札５匁納める）
　寛政８年、古川善大夫は檀那株を全部、浦口町の安田伝大夫に売ったので、我が家もそこの檀那となった。祓の銘は最初の年だけ「古川善大夫」、翌年から「安田伝大夫」と書かれている。

大神宮御札

>>「伊勢暦」
>>「能登」
>>「特別な時の食べ物」
>>「御師の台所」

(C) 本居宣長記念館